——《论语》学习之10-1-6-1

【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。

【白话】君子不用绀色緅色做衣服的镶边，家居便服不用红紫之色。在暑热天，居家时穿葛布单衣，出门时必定要加一件上衣。

【思考之一】本节改称“君子”有何含义？

前面几节记载的是孔子的言行举止，这一节开始谈论孔子的衣着。前面几章都是称呼“孔子”，这里为何改称“君子”了呢？此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也，人人可以取法，非仅孔子一人之事也。

钱穆先生《论语新解》说，“君子：此君子指孔子。改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。”

因为上面几节记录的是孔子的容貌，是由内而外呈现出来的，即内仁外礼，道德修养不深厚的人，是不能够展现出来这样面貌的。而本节记录的是孔子怎么穿衣服，然而穿衣服这件事，是不局限于某个人的事情，这是每个人每天都在做的事情。只要是欲求君子之道的人，虽然眼前还是个凡夫，但是人人都可以去效学君子是怎么穿衣服的，所以这里改称君子。这也是启发他人也可以学学君子穿衣服的样子，非常巧妙地为他人种下圣贤君子的种子。这里的君子还是指孔子。

【思考之二】夫子注重穿衣的细节，传达了一种怎样的精神？

《四书解义》说：“圣人持身，即一衣服亦不苟。其致谨于服色之辨如此。”

“君子不以绀緅饰”，李炳南老先生《论语讲要》说，“绀是深青而含赤色，緅是深青而带微黑，两者都与黑色相近。饰是在衣服的领口与袖口上缘边。”又说：“孔子穿的衣服，不用绀緅二色饰边，因为绀饰是齐祭之服，緅饰是丧祭之服。”孔子的衣着，不用丧礼或者斋戒的颜色来作为领口跟袖口。“红紫不以为亵服”，钱穆先生《论语新解》说，“亵服：私居时所服。红紫非正色，私居尚所不服，则不用为正服可知。古制规定颜色青赤白黑黄为之正色。而青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，绿红碧紫缁等颜色称之为间色。”《四书解义》说：“私居之服不用红紫二色，合赤白而成红，合赤黑而成紫，皆色之不正者也，且近于妇人女子之服，故不以服之私居也。”朱子说“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”孔子说“恶紫之夺朱也”。红色和紫色都是和正色相似的杂色，平时在家穿这些杂色的衣服，恐怕以似乱真，人家误以为你平时也穿祭祀的衣服，对祭祀缺少恭敬心，误导了人家。但凡平时所穿的衣服，孔子都循礼，绝不违犯礼制。这个礼制就是在颜色上的区别。第一个区别是不同场合的区别，“君子不以绀緅饰”；第二个区别是正式的颜色跟非正式的颜色在使用上的慎重。

“当暑，袗絺绤，必表而出之”。《论语注疏》说：“暑则单服，必加尚表衣然后出之，为其形亵故也。”陈祥道说：“《曲礼》《玉藻》皆言‘袗絺綌不入公门’，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。”张栻说：“盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？”这是君子在家和外出时穿着的取舍。夏天穿葛布做的衣服，冬天穿裘皮做的衣服，在家可以不加外套，出门必须加上。即使是暑热天也一样，也要在葛布衣的外面加上外套。“必表而出之”，因为在夏天特别容易暴露身体，所以孔子在穿衣上面告诉我们，出去要穿个外衣、穿个外套。这是很基本的教养。

夫子告诉我们：穿衣也要以礼穿着，处处与人和谐、代人着想，每时每刻不仅仅要启发自己心里的敬意和善意，同时还要启发他人心中的敬意和善意！

【思考之三】学习这一段，对我们处理生活细节有什么启发？

这一节，我们看到孔子的穿衣打扮，非常注重在不同场合穿着不同的衣服，在颜色的选择上更是以庄重为主。在夏天穿衣服的时候，不宜过于暴露自己的身体，因为会造成别人的不舒适；同时也是不雅观的事情，造成别人不舒服也是不雅观，这就牵涉到了我们的教养问题。这一节，我们可以看到孔子在穿衣上重视庄重，以及表达出一种代人着想、合宜的一种教养。

圣王制礼作乐，规定在什么场合穿什么颜色的衣服、不能穿哪些颜色的衣服，君子一定要照着去做的。又因为这是圣人制定的，是与天道相合的，自然就会有恭敬之心，同时把这样的恭敬之心再去传递给与其相处的人。

圣人所制的礼，就是要调伏我们这颗自以为是的骄慢心，克制我想怎么做就怎么做的散乱心，让内心平和。“礼之用，和为贵。”而以自我为中心恰恰会导致身心不和谐，也是让人心不安宁的罪魁祸首。所以我们要学习礼，依照礼的规范去做，导正自己的心。试着从每天的穿衣入手，要非常用心地去做，当我们自我调伏的功夫到家以后，在任何场合都会首先考虑别人的感受，处处会代人着想，这样的人自然而然就是个君子了！